Ella canta, cuando la alaban y bendicen: "Magnificat anima mea Dominum" (TVD, 148)

 

148. 3° Ella presenta estas buenas obras a Jesucristo; pues no guarda para sí, como [si fuera el] último fin, nada de lo que se le ofrece; todo lo transmite fielmente a Jesús. Si algo le dan [a Ella], se lo dan necesariamente a Jesús; si se la alaba y glorifica, enseguida Ella alaba y glorifica a Jesús. Ahora -al igual que antes, cuando Santa Isabel la alabó- , cuando la alaban y bendicen, Ella canta : Magnificat anima mea Dominum 1).

1)      S. Lucas, 1, 46: “Mi alma engrandece al Señor”.

Comentario de IPSA CONTERET:

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A.M.M.G.

La reina, aceptando el pobre regalito del campesino, pondría esta manzana en una grande y bella bandeja de oro... (TVD, 146-7)

§ II. María purifica nuestras buenas obras, las embellece y las hace aceptables a su Hijo

146. Dado que por esta práctica le damos a Nuestro Señor, por manos de su Santa Madre, todas las buenas obras, esta bondadosa Señora las purifica, las embellece y hace que su Hijo las acepte.

1° Ella las purifica de toda mancha de amor propio y del apego imperceptible a las criaturas, que se desliza insensiblemente en las mejores acciones. Desde que ellas caen en sus manos purísimas y fecundas, esas mismas manos, que jamás han estado manchadas ni ociosas, y que purifican todo aquello que tocan, limpian del don que le hacemos todo lo que pueda haber de echado a perder o de imperfecto.

147. 2° Ella las embellece, adornándolas con sus méritos y virtudes. Es como si un campesino, que quiere ganar la amistad y benevolencia del rey, acudiese a la reina y le presentase una manzana, que es todo su caudal, para que ella la ofreciese al rey. La reina, aceptando el pobre regalito del campesino, pondría esta manzana en una    grande y bella bandeja de oro, y así la presentase al rey en nombre del campesino; de este modo la manzana, aunque de suyo indigna de ser presentada a un rey, se habría convertido en un regalo digno de su Majestad, por razón de la bandeja de oro en que se encontraba y de la persona que la presentaba.

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“¡Oh María, mi Princesa y Madre Inmaculada de un Dios-Hombre, Jesucristo: yo deseo luchar con este Hombre, es decir el Verbo divino, armado, no con mis propios méritos, sino con los vuestros" (TVD, 145)

 

Abad Ruberto de Deutz, benedictino medieval, lleno de inocencia y veneración por la Ssma. Virgen como camino perfecto para llegar a Cristo Rey

Imágenes relacionadas con el célebre Abbé Rupert, abad benedictino del Sacro Imperio, gran devoto de la Ssma. Virgen

145. Es lo que produce en su alma, si él es fiel, una gran desconfianza, desprecio y odio de sí mismo, y una gran confianza y un gran abandono a la Santa Virgen, su buena Señora. El no pone más su apoyo, como antes, en sus disposiciones, intenciones, méritos, virtudes y buenas obras, porque habiendo hecho un sacrificio entero a Jesucristo por esta buena Madre, ya no tiene más que un tesoro donde están todos sus bienes, y que ya no se encuentra más con él, y este tesoro es María.

Es lo que lo lleva a acercarse a Nuestro Señor sin temor servil ni escrúpulos, y a rezarle con mucha confianza; es lo que lo hace entrar en los sentimientos del devoto y sabio Abbé Rupert*, quien, aludiendo a la victoria que Jacob obtuvo sobre un ángel 1) , le dice a la Santísima Virgen estas bellas palabras: “Oh María, mi Princesa y Madre Inmaculada de un Dios-Hombre, Jesucristo: yo deseo luchar con este Hombre, es decir el Verbo divino, armado, no con mis propios méritos, sino con los vuestros: O Domina, Dei Genitrix, Maria et incorrupta Mater Dei et hominis, non meis, sed tuis armatus meritis, cum ipso Viro, scilicet Verbo Dei, luctari cupio” (Rup., Prolog. in Cantic.).

Oh! Que se es poderoso y fuerte ante Jesucristo cuando se está armado con los méritos y la intercesión de una digna Madre de Dios quien, como dice San Agustín, ha vencido amorosamente al Todopoderoso!

1     1) Cf. Génesis, XXXII,24

*N.d.l.R.: famoso monje benedictino del Sacro Imperio Romano Germánico

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San Juan Evangelista dice de sí mismo, que él tomó la Santísima Virgen por todos sus bienes (TVD, 144)

 

ARTICULO III

Esta devoción nos obtiene los buenos oficios de la Santa Virgen

TERCER MOTIVO

§I. María se da a su esclavo de amor

 

144. La Santísima Virgen, que es una madre de dulzura y de misericordia, y que no se deja vencer jamás en amor y en liberalidad, al ver que uno se entrega todo entero a Ella para honrarla y servirla, despojándose de lo que se tiene de más querido para adornarla, se da también toda entera y de una manera inefable a aquel que le da todo. Ella lo hace sumergir en el abismo de sus gracias, Ella lo adorna con sus méritos, Ella lo apoya con su poder; Ella lo esclarece con su luz; Ella lo abrasa con su amor; Ella le comunica sus virtudes: su humildad, su fe, su pureza, etc.; Ella se vuelve su caución*, su suplemento y su querido todo ante Jesús. Finalmente, como esta persona consagrada es toda de María, María también es toda de ella; de suerte que se puede decir de este perfecto siervo e hijo 1) de María lo que San Juan Evangelista dice de sí mismo, que él tomó a la Santísima Virgen por todos sus bienes: Accepit eam discipulus in sua 2).

1) Ver nota del n° 113

2) S. Juan, XIX, 27

*N. de la R.: el pago de la fianza para la libertad de los presos de la Justicia penal

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Cuando alguno se acerca atrevidamente a Dios, sin mediador, Dios huye y no es posible alcanzarlo (TVD, 143)

 

143. Asimismo, es una práctica de gran humildad, que Dios ama por sobre las otras virtudes. Un alma que se ensalza rebaja a Dios, un alma que se humilla eleva a Dios. Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes 1); si te abajas, creyéndote indigno de comparecer frente a El y de acercarte a El, El desciende y se abaja para venir a ti, para complacerse en ti, y para elevarte a pesar tuyo; pero, muy al contrario, cuando alguno se acerca atrevidamente a Dios, sin mediador, Dios huye y no es posible alcanzarlo. Oh! Oh! ¡Cómo ama El la humildad del corazón!  Es a esta humildad que induce esta práctica de devoción, pues nos enseña a no acercarnos jamás por nosotros mismos a Nuestro Señor, aunque sea tan suave y misericordioso como sea, sino a valerse siempre de la intercesión de la Santa Virgen, sea para presentarse ante Dios, sea para hablarle, sea para acercarse, sea para ofrecerle alguna cosa, o para unirse y consagrarse a El.

1) Santiago, IV, 6.

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A.M.M.G.

Dios, viendo que somos indignos de recibir sus gracias inmediatamente de su mano, se las da a María, para que por Ella tengamos todo lo que El quiere darnos (TVD, 142)

 

142. Dios, viendo que somos indignos de recibir sus gracias inmediatamente de su mano, dice San Bernardo, se las da a María, para que por Ella tengamos todo lo que El quiere darnos; y El cifra también su gloria en recibir por las manos de María el agradecimiento, el respeto y el amor que por sus beneficios le debemos. Es pues justísimo que imitemos esta conducta de Dios, “para que la gracia -dice el mismo san Bernardo- vuelva a su autor por el mismo canal que ha venido: Ut eodem alveo ad largitorem gratia redeat quo fluxit”.

Es lo que hacemos en nuestra devoción: ofrecemos y consagramos todo lo que somos y todo lo que tenemos a la Santísima Virgen, a fin de que Nuestro Señor reciba por su mediación la gloria y el agradecimiento que le debemos. Nos reconocemos indignos e incapaces de acercarnos a su Majestad infinita por nosotros mismos: por eso nos valemos de la intercesión de la Santísima Virgen.

1)      1) De Aquaeductu, n° 18

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"Tal es la voluntad de Dios que ha querido que todo lo tengamos por María" (TVD, 141)

 

141. He aquí algunos pasajes latinos de los Padres que he seleccionado para probar lo que acabo de decir:

Duo filii Mariae sunt, homo Deus et homo purus; unius corporaliter, et alterius spiritualiter mater est Maria. 1) (S. Buenaventura y Orígenes).

Haec est voluntas Dei qui totum nos voluit habere per Mariam; ac proinde, si quid spei, si quid gratiae, si quid salutis, ab ea noverimus redundare 2). (San Bernardo).

Omnia dona, virtutes, gratiae ipsius Spiritus Sancti, quibus vult, et quando vult, quomodo vult, quantum vult per ipsius manus administrantur 3). (San Bernardino).

Qui indignus eras cui daretur, datum est Mariae, ut per eam acciperes quidquid haberes 4). (San Bernardo).

(1) Orígenes y S. Buenaventura (Speculum B. M. V. lect III, 1, 2°): “Dos hijos tiene María, un Hombre-Dios y un puro hombre; del primero, Ella es madre corporalmente, del segundo espiritualmente”.

2) S. Bernardo (De Aquaeductu, n. 6): “Tal es la voluntad de Dios que ha querido que todo lo tengamos por María: si, por tanto, tenemos algo de esperanza, algo de gracia, algo de salud, sepamos que eso ha venido de sus manos”.

3) S. Bernardino de Siena (Sermo in Nativit. B. V. art. ún. , cap 8): “Todos los dones, virtudes y gracias del Espíritu Santo se distribuyen por manos de María, a quien Ella quiere, cuando Ella quiere, como Ella quiere y tanto como Ella quiere”.

4) S. Bernardo (Sermo 3 in Vigilia Natitvitatis Domini, n. 10): “Porque eras indigno de recibir las gracias divinas: por eso le fueron dadas a María, para que por Ella tengas todo lo que recibirías en todo tiempo”.

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Después de tantos y tan instantes ejemplos de la Santísima Trinidad, ¿podremos nosotros privarnos de María y no consagrarnnos a Ella? (TVD, 140)

 

140. Recordemos aquí, en prueba de la dependencia que debemos tener de la Santísima Virgen, lo que he dicho anteriormente 1), al referir los ejemplos que nos dan el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, en cuanto a la dependencia que debemos tener de la Santísima Virgen.

El Padre no ha dado y no da su Hijo sino por Ella, no se forma hijos sino por Ella, y no comunica sus gracias sino por Ella; Dios Hijo no ha sido formado, para todo el mundo en general, sino por Ella, no es formado todos los días y engendrado sino por Ella en unión del Espíritu Santo, y no comunica sus méritos  y sus virtudes sino por Ella; el Espíritu Santo no ha formado a Jesucristo sino por Ella, no forma los miembros de su cuerpo místico sino por Ella, y no dispensa sus dones y favores sino por Ella. Después de tantos y tan instantes ejemplos de la Santísima Trinidad, ¿podremos nosotros, sin una extrema ceguera, privarnos de María, no consagrarnos a Ella y depender de Ella para ir a Dios y para sacrificarnos a Dios?

1  Cap. I, 14-39

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Es aquí que el espíritu humano se anonada al reflexionar sobre esta conducta de la Sabiduría encarnada, que no ha querido, aunque pudiera hacerlo, darse a los hombres directamente, sino por la Santísima Virgen (TVD, 139)

 

ARTICULO II

Esta devoción nos lleva a imitar el ejemplo dado por Jesucristo y por el propio Dios, y practicar la humildad

Segundo motivo, que nos muestra que es justo en sí y ventajoso al cristiano consagrarse todo entero a la Santísima Virgen por esta práctica, a fin de pertenecer más perfectamente a Jesucristo

139. Este buen Señor no ha desdeñado encerrarse en el seno de la Santa Virgen como un cautivo y un esclavo amoroso, y de serle sumiso y obediente durante treinta años. Es aquí, repito, que el espíritu humano se anonada al hacer una seria reflexión sobre esta conducta de la Sabiduría encarnada, que no ha querido, aunque pudiera hacerlo, darse a los hombres directamente, sino por la Santísima Virgen; que no ha querido venir al mundo a la edad de varón perfecto, independiente de los otros, sino como niño pobre y pequeño, dependiente de los cuidados y asistencia de su Santa Madre. Esta Sabiduría infinita, que tenía un deseo inmenso de glorificar a Dios su Padre y de salvar los hombres, no halló medio más perfecto y más corto de hacerlo que someterse en todas las cosas a la Santísima Virgen, no sólo durante los ocho, diez o quince primeros años de su vida, como los demás niños, sino durante treinta años; y dio más gloria a Dios su Padre, durante todo este tiempo de sumisión y dependencia de la Santísima Virgen, que la que le hubiese dado empleando esos treinta años en hacer prodigios, en predicar por toda la tierra, en convertir a todos los hombres, pues, de otro modo, así lo hubiera hecho. ¡Oh! ¡oh! ¡Qué altamente se glorifica a Dios sometiéndose a María, a ejemplo de Jesús!

Teniendo ante nuestros ojos un ejemplo tan visible y tan conocido de todo el mundo, ¿seremos tan insensatos de creer hallar un medio más perfecto y más breve de glorificar a Dios, que someternos a María, a ejemplo de su Hijo?

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Jesús, nuestro gran amigo, se nos ha dado sin reserva: ¿no es de justicia y gratitud darle todo lo que podemos darle? (TVD, 138)

 

Cristo de la Clemencia, de Martínez Montañés

138. Jesús, nuestro gran amigo, se nos ha dado sin reserva, en cuerpo y alma, virtudes, gracias y méritos: Se toto totum me comparavit, dice San Bernardo: “me ha ganado todo entero, dándose todo entero a mí”; ¿no es de justicia y gratitud darle todo lo que podemos darle? El ha sido el primero en ser liberal con nosotros; seámosle nosotros los segundos con El y comprobaremos que El será más generoso aún con nosotros, durante nuestra vida, en nuestra muerte y en toda la eternidad,: Cum liberali liberalis erit 1).

1) “El será liberal y generoso hacia aquel que se muestre liberal y generoso con El”.

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¿Cuál será el céntuplo que le dará a aquel que le sacrifique hasta sus bienes interiores y espirituales? (TVD, 137)

 

Nuestro Padre Jesús del Gran Poder - Procesiones, Madrid

137. Además, como ya he dicho 1), no hay ninguna otra práctica más que ésta por la cual nos veamos libres con mayor facilidad de una cierta [sensación de] propiedad, que se desliza imperceptiblemente en las mejores acciones; y nuestro buen Jesús concede esta grande gracia en recompensa del acto heroico y desinteresado que hemos hecho de darle, por manos de su santa Madre, la cesión de todo el valor de nuestras buenas obras. Si El da el céntuplo, incluso en este mundo, a los que, por su amor, dejan los bienes exteriores, temporales y perecederos 2), ¿cuál será el céntuplo que le dará a aquel que le sacrifique hasta sus bienes interiores y espirituales?

1) 5a característica de la verdadera devoción, n° 110.

2) S. Mat. XIX, 29,

Comentario de IPSA CONTERET: no hay ninguna otra práctica más que ésta por la cual nos veamos libres con mayor facilidad de una cierta [sensación de] propiedad, que se desliza imperceptiblemente en las mejores acciones

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A diferencia de las demás congregaciones y cofradías, la presente devoción lleva a dar sin reserva a Jesús y a María todos sus pensamientos, palabras, acciones y sufrimientos (TVD, 136)

 

136. Las demás congregaciones, asociaciones y cofradías erigidas en honor de Nuestro Señor y de su santa Madre, que hacen de por sí grandes bienes en el cristianismo, no obligan a que se dé todo sin reserva; no prescriben a sus asociados más que ciertas prácticas y acciones para cumplir con sus obligaciones; ellas los dejan libres en todas sus otras acciones y el resto de su tiempo. Pero la presente devoción lleva a dar sin reserva a Jesús y a María todos sus pensamientos, palabras, acciones y sufrimientos, y en todos los instantes de su vida; de suerte que,  sea que vele o que duerma, sea que beba o que coma, sea que haga las acciones más grandes, sea que haga las acciones más pequeñas, es siempre verdadero decir que cuanto haga, aun sin pensar en ello, pertenece a Jesús y a María en virtud de su ofrenda, a menos que se haya retractado expresamente. ¡Qué consuelo! 

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Si el menor siervo de Dios es más rico, poderoso y noble que los reyes de la tierra -que no sean siervos de Dios... Todo el oro de la tierra y las bellezas del cielo no bastan para pagarle (TVD, 135)

CAPITULO V

Motivos que nos deben hacer recomendable esta Devoción

ARTICULO I

Esta devoción nos pone enteramente al servicio de Dios

Primer motivo, que nos muestra la excelencia de esta consagración de sí mismo a Jesucristo por las manos de María

135. Si no se puede concebir ocupación más noble sobre la tierra que el servicio de Dios; si el menor siervo de Dios es más rico, más poderoso y más noble que todos los reyes y emperadores de la tierra, si ellos no son siervos de Dios, ¡cuáles serán las riquezas, el poder y la dignidad del fiel y perfecto siervo de Dios que se haya entregado a su servicio, enteramente, sin reserva, y cuanto puede! Tal es un fiel y amoroso esclavo de Jesús en María, que se ha entregado todo entero al servicio de este Rey de reyes, por las manos de su santa Madre, y que no ha reservado nada para sí: todo el oro de la tierra y las bellezas de los cielos no bastan para pagarle.

Comentario de IPSA CONTERET: "Si no se puede concebir ocupación más noble sobre la tierra que el servicio de Dios; si el menor siervo de Dios es más rico, más poderoso y más noble que todos los reyes y emperadores de la tierra, si ellos no son siervos de Dios...": no entra ninguna desproporción ni igualitarismo en el espíritu de San Luis María...

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Si le doy a la Ssma. Virgen todo el valor de mis acciones, podré sufrir un largo purgatorio? esta objeción viene del amor propio y de la ignorancia de la liberalidad de Dios y de su Santa Madre (TVD, 133-4)

 

133. Alguno dirá, tal vez: si le doy a la Santísima Virgen todo el valor de mis acciones para aplicarlas a quien Ella quiera, será necesario tal vez que yo sufra un largo tiempo en el purgatorio.

Esta objeción, que viene del amor propio y de la ignorancia de la liberalidad de Dios y de su Santa Madre, se destruye por sí misma. Un alma ferviente y generosa que aprecia más los intereses de Dios que los propios, que le da a Dios todo lo que tiene, sin reserva, de modo que no le puede dar más, non plus ultra, que no respira sino la gloria y el reino de Jesucristo por su Santa Madre, y que se sacrifica toda entera para ganarlo; esta alma generosa, digo, y liberal, ¿será castigada en el otro mundo por haber sido más liberal y más desinteresada que las otras?  ¡Bueno fuera! Es con esa alma, como veremos enseguida, que Nuestro Señor y su Santa Madre son liberalísimos en este mundo y en el otro, en el orden de la naturaleza, de la gracia y de la gloria.

                                          § * * * * * *

134. Conviene que veamos ahora, lo más brevemente que nos sea posible, los motivos que nos deben hacer recomendable esta devoción, los maravillosos efectos que ella produce en las almas fieles, y las prácticas de esta devoción.

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Jesucristo y la Santísima Virgen jamás se dejarán vencer en gratitud (TVD, 132)

 

La Virgen Dorada, de Essen

Tesoros de la Casa de Austria
Excelencias de la civilización cristiana que ayudan a imaginar la generosidad inconmensurable de la Santísima Virgen e infinita de su Divino Hijo para con sus esclavos de amor

132. Algunos pueden decir que esta devoción, al hacernos dar a Nuestro Señor por manos de la Santísima Virgen el valor de todas nuestras buenas obras, oraciones, y mortificaciones y limosnas, nos pone en la imposibilidad de socorrer las almas de nuestros parientes, amigos y bienhechores.

Les contesto, primeramente, que no es creíble que nuestros amigos, parientes o bienhechores sufran un perjuicio derivado del hecho de habernos entregado y consagrado sin reservas al servicio de Nuestro Señor y de su Santa Madre. Sería hacer injuria al poder y a la bondad de Jesús y de María, que bien sabrán asistir a nuestros parientes, amigos y bienhechores, de nuestra módica renta espiritual o por otras vías.

En segundo lugar, esta práctica no impide que roguemos por los demás, vivos o muertos, aunque la aplicación de nuestras buenas obras dependa de la voluntad de la Santísima Virgen; al contrario, esto nos llevará a rezar con más confianza; así como sería el caso de una persona rica que le hubiese dado todos sus bienes a un gran príncipe, para honrarlo más, que con más confianza le pediría a ese príncipe que le dé limosna a alguno de sus amigos que se la solicitara. Sería aún darle placer a este príncipe el brindarle ocasión de demostrarle su reconocimiento a una persona que se habría despojado para revestirlo, que se habría empobrecido para honrarlo. Lo mismo debe decirse de Nuestro Señor y de la Santa Virgen: ellos jamás se dejarán vencer en agradecimiento.

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No se puede objetar que esta devoción sea nueva o indiferente (TVD, 131)

 

                                                        * * * * * *

Respuesta a algunas objeciones

131. No se puede objetar que esta devoción sea nueva o indiferente: no es nueva toda vez que los Concilios, los Padres y otros varios autores, antiguos y nuevos, tratan de esta consagración a Nuestro Señor o renovación de los votos del santo  Bautismo como de cosa practicada de antiguo, y aconsejada por ellos a todos los cristianos; ella no es indiferente, pues la principal fuente de todos los desórdenes, y, en consecuencia, de la perdición de los cristianos, viene del olvido y de la indiferencia por esta práctica.

                                      * * * * * *

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