Es necesario hacer nuestras acciones en María. Para entender bien esta práctica hay que saber:.. (TVD, 261)

"Hay en este lugar torres inexpugnables de fortaleza..."

261. Es necesario hacer nuestras acciones en María. Para entender bien esta práctica, hay que saber:

1° - Que la Santísima Virgen es el verdadero paraíso terrenal del nuevo Adán, y que el antiguo paraíso no era sino su prefigura. Hay pues, en este paraíso terrenal, riquezas, bellezas, rarezas y dulzuras inexplicables que el nuevo Adán, Jesucristo, ha dejado en él. Es en este paraíso que El tuvo sus complacencias durante nueve meses, que obró sus maravillas y que ostentó sus riquezas con la magnificencia de un Dios.

Este santo lugar no se compone más que de tierra virgen e inmaculada, de la cual se formó y alimentó el nuevo Adán, sin mancha alguna ni inmundicia, por obra del Espíritu Santo, que en él habita. Es en este paraíso terrenal donde está verdaderamente el árbol de la vida que ha producido a Jesucristo, el fruto de vida; el árbol de la ciencia del bien y del mal que ha dado la luz al mundo.  Hay, en este lugar divino, árboles plantados por la mano de Dios y regados con su unción divina, que producen todos los días frutos de un sabor divino; hay eras esmaltadas de flores, bellas y diferentes, de las virtudes, cuyo olor embalsama a los mismos ángeles. Hay en este lugar praderas verdes de esperanza, torres inexpugnables de fortaleza, moradas encantadoras de confianza, etc.  Nadie sino el Espíritu Santo puede dar a conocer la verdad escondida en estas figuras de cosas materiales. Hay además en este lugar un aire puro -sin infección-, de pureza; un día bello, sin noche, de la santa humanidad; un bello sol, sin sombra, de la Divinidad; un horno ardiente y continuo de caridad, donde todo el hierro que allí se echa es abrasado y transformado en oro; hay un río de humildad que surge de la tierra y que, al dividirse en cuatro brazos, riega todo este lugar encantado; son las cuatro virtudes cardinales. 

Comentario de IPSA CONTERET:

Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge

PÈRES MONTFORTAINS (Cie de Marie)

Todas las citas bíblicas pertenecen a la obra de San Luis María y son tomadas de la Biblia Vulgata, biblia oficial de la Santa Iglesia traducida de los manuscritos originales por San Jerónimo, Doctor de la Iglesia

Traducido del original francés por este blog IPSA CONTERET, privilegiando las expresiones originales del Santo sobre expresiones castellanas más habituales

A.M.M.G.

Es necesario entregarse al espíritu de María para ser movidos por él y gobernados de la manera que Ella quiera. Es necesario ponerse y abandonarse entre sus manos virginales como un laúd en manos de un buen tañedor (TVD, 259-60)

 

 259. A fin de que el alma se deje gobernar por este espíritu de María, es necesario: 1°- Renunciar a su propio espíritu, a sus propias luces y voluntades antes de hacer cosa alguna: por ejemplo, antes de rezar, celebrar u oír la santa Misa, comulgar, etc.; pues las tinieblas de nuestro propio espíritu y la malicia de nuestra propia voluntad y operación, si las seguimos, por más que nos parezcan buenas, pondrían obstáculo al espíritu de María. 2°- Es necesario entregarse al espíritu de María para ser movidos por él y gobernados de la manera que Ella quiera. Es necesario ponerse y abandonarse entre sus manos virginales como un instrumento en las manos del obrero, como un laúd en manos de un buen tañedor. Hay que perderse y abandonarse en Ella, como una piedra que se tira al mar: lo cual se hace simplemente y en un instante, con una sola mirada del espíritu, por un ligero movimiento de la voluntad o verbalmente diciéndole, por ejemplo: Yo renuncio a mí mismo, yo me doy a Vos, mi querida Madre.  Y aunque no se sienta dulzura sensible alguna en este acto de unión, no por eso deja de ser verdadero: tanto como si se dijera –lo que Dios no permita-: yo me entrego al diablo, con igual sinceridad, aunque se lo diga sin cambio sensible alguno, no sería menos verdadera nuestra entrega al demonio. 3°- Es necesario, cada tanto, durante la acción y después de ésta, renovar el mismo acto de ofrecimiento y de unión; cuanto más lo hagamos, más pronto nos santificaremos, y más pronto llegaremos a la unión con Jesucristo, que sigue siempre necesariamente a la unión con María, porque el espíritu de María es el espíritu de Jesús.

[§ 2° - Hacer todas sus acciones con María]

260. 2- Es necesario hacer nuestras acciones con María: es decir que hace falta, en nuestras acciones, mirar a María como un modelo acabado de toda virtud y perfección que el Espíritu Santo ha formado en una pura creatura, para imitarla según nuestro corto alcance.  Hace falta, luego, que en cada acción miremos cómo María la hizo o la haría, si estuviera en nuestro lugar. Para eso debemos examinar y meditar las grandes virtudes que Ella ha practicado durante su vida, particularmente: 1° – su Fe viva, por la cual creyó sin dudar la palabra del ángel; Ella creyó fiel y constantemente hasta el pie de la cruz sobre el Calvario; 2° – su humildad profunda, que la hizo ocultarse, callar, someterse a todo y ponerse en último lugar, 3°- su pureza toda divina que jamás tuvo ni tendrá jamás su igual bajo el cielo, y, en fin, todas sus demás virtudes.

Acordémonos –lo repito una segunda vez- que María es el grande y único molde de Dios, propio para hacer imágenes vivas de Dios, a poca costa y en poco tiempo; y que un alma que ha encontrado este molde y que se pierda en él, pronto se verá transformada en Jesucristo, a quien este molde representa al natural.[ver 218 y ss.]

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A.M.M.G.

Algunas prácticas muy santificantes para aquellos a quienes el Espíritu Santo llama a una alta perfección: hacer todas sus acciones por María, con María, en María y para María (TVD, 257-8)

 

San Alonso Rodríguez, por Zurbarán

[PRACTICAS PARTICULARES E INTERIORES PARA LOS QUE QUIEREN LLEGAR A SER PERFECTOS]

257. Además de las prácticas exteriores que acabamos de citar, las cuales no debemos omitir por negligencia ni desprecio -cuanto el estado y condición de cada uno lo permita-, he aquí algunas prácticas muy santificantes para aquellos a quienes el Espíritu Santo llama a una alta perfección.

Se trata, en cuatro palabras, de hacer todas sus acciones POR MARIA, CON MARIA, EN MARIA y PARA MARIA, a fin de hacerlas más perfectamente por Jesucristo, con Jesucristo, en Jesús y por Jesús.

 258. 1 – Hay que hacer sus acciones por María, es decir que hace falta que obedezcamos en todas las cosas a la Santísima Virgen, y que nos gobernemos en todas las cosas por su espíritu, que es el Santo Espíritu de Dios: Los que se gobiernan por el espíritu de María son hijos de María y, en consecuencia, hijos de Dios, como lo hemos demostrado (n. 30) y, entre tantos devotos de la Santa Virgen, no son verdaderos y fieles devotos sino aquellos que se gobiernan por su espíritu. Qui spiritu Dei aguntur, ii sunt filii Dei. He dicho que el espíritu de María es el espíritu de Dios, porque Ella jamás se condujo por su propio espíritu sino siempre por el espíritu de Dios, que se ha enseñoreado de Ella de tal modo que llegó a ser su propio espíritu.

Por eso dice San Ambrosio: Sit in singulis, etc.: que el alma de María esté en cada uno para glorificar al Señor; que el espíritu de María esté en cada uno para glorificar al Señor: que el espíritu de María esté en cada uno para alegrarse en Dios. ¡Qué dichosa es un alma cuando, a ejemplo de un buen hermano jesuita llamado Rodríguez* (*hoy San Alonso Rodríguez), muerto en olor de santidad, está del todo poseída y gobernada por el espíritu de María, que es un espíritu suave y fuerte, celoso y prudente, humilde e intrépido, puro y fecundo!

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A.M.M.G.

Rezar el Magnificat, la oración que pone en fuga a los demonios; menospreciar , aborrecer y huir del mundo corrompido (TVD, 255-6)

 

Madonna del Magnificat - Giotto

Gerson

Beata Marie d'Oignies

[§ 6° Rezar el Magnificat]

255. Sexta práctica – Para agradecer a Dios por las gracias que concedió a la Santísima Virgen, rezarán a menudo el Magnificat, a ejemplo de la Beata María de Oignies y de muchos otros santos. Esta es la única oración y la única obra que compuso la Santa Virgen, o antes bien, que Jesús hizo en Ella, pues El hablaba por su boca. Es el mayor sacrificio de alabanza que Dios ha recibido en la ley de la gracia. Es, por un lado, el más humilde y agradecido y, por el otro, el más sublime y el más elevado de todos los cánticos: hay en este cántico misterios tan grandes y tan ocultos, que los ángeles los ignoran. Gerson, doctor tan piadoso y tan sabio, después de haber empleado gran parte de su vida en componer tratados tan llenos de erudición y de piedad sobre los asuntos más difíciles, no fue sin temblor que, hacia el fin de su vida, emprendió la explicación del Magnificat a fin de coronar así todas sus obras. El nos refiere, en un volumen in-folio que compuso sobre el asunto, muchas cosas admirables de ese bello y divino cántico. Entre otras cosas dice que la misma Santísima Virgen lo rezaba con frecuencia y particularmente después de la Sagrada Comunión, por acción de gracias.

El sabio Benzonius, al explicar el mismo Magnificat, refiere muchos milagros obrados por su virtud, y dice que los demonios tiemblan y huyen cuando oyen aquellas palabras del Magnificat: Fecit potentiam in brachio suo, dispersit superbos mente cordis sui (Desplegó el poderío de su brazo: dispersó a los soberbios en el pensamiento de su corazón, Lc. 1, 51).

[§ 7°- Desprecio del mundo]

256. Séptima práctica – Los fieles siervos de María deben en gran manera menospreciar, aborrecer y huir del mundo corrompido, y servirse de las prácticas de desprecio del mundo que hemos dado en la primera parte. Prácticas particulares e interiores para aquellos que quieren tornarse perfectos* (*Faltan estos pasajes de la primera parte, cf. nota del P. V. Sánchez Ruiz S.J.).

Comentario de IPSA CONTERET:

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A.M.M.G.

 

 

El Avemaría bien rezado, con atención, devoción y modestia, es el enemigo del demonio, que lo pone en fuga, y el martillo que lo aplasta, la santificación del alma, la alegría de los ángeles, la melodía de los predestinados, el cántico del Nuevo Testamento, el placer de María y la gloria de la Santísima Trinidad (TVD, 252-54)

 

252. ¡Almas predestinadas, esclavas de Jesús en María! Sabed que el Ave María es la más bella de todas las oraciones después del Padrenuestro; es el saludo más perfecto que podéis dirigir a María, por ser el saludo que el Altísimo le mandó hacer por un arcángel para ganar su corazón; y que fue tan poderoso sobre su corazón, por los encantos secretos de que está lleno, que María dio su consentimiento a la Encarnación del Verbo a pesar de su profunda humildad. Es también por este saludo que ganaréis infaliblemente su corazón, si lo rezáis como se debe.

253. El Avemaría bien rezado, es decir, con atención, devoción y modestia, es, según los santos, el enemigo del demonio, que lo pone en fuga, y el martillo que lo aplasta, la santificación del alma, la alegría de los ángeles, la melodía de los predestinados, el cántico del Nuevo Testamento, el placer de María y la gloria de la Santísima Trinidad. El Ave María es un rocío celestial que hace al alma fecunda; es un beso casto y amoroso que damos a a María, es una rosa encarnada que le presentamos, es una perla preciosa que le ofrecemos, es una copa de ambrosía y de néctar divino que le damos. Todas estas comparaciones son de los santos.

254. Yo os ruego pues con insistencia, por el amor que os tengo en Jesús y en María, que no os contentéis con rezar la Pequeña Corona de la Santa Virgen sino también vuestro tercio* (*n.: cinco misterios), e inclusive, si tenéis tiempo, vuestro Rosario* (*n. quince misterios), todos los días, y, a la hora de vuestra muerte, bendeciréis el día y la hora en que me habéis creído; y después de haber sembrado en las bendiciones de Jesús y de María, cosecharéis bendiciones eternas en el Cielo: Qui seminat in benedictionibus, de benedictionibus et metet. (2 Co 9,6).

Comentario de IPSA CONTERET: "Sabed que el Ave María es la más bella de todas las oraciones después del Padrenuestro; es el saludo más perfecto que podéis dirigir a María, por ser el saludo que el Altísimo le mandó hacer por un arcángel para ganar su corazón; y que fue tan poderoso sobre su corazón, por los encantos secretos de que está lleno, que María dio su consentimiento a la Encarnación del Verbo a pesar de su profunda humildad."

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A.M.M.G.

 

Los herejes aprenden y aún rezan el Padrenuestro, pero no el Ave María, ni el rosario: es el horror para ellos; antes llevarían encima una serpiente que un rosario. Los orgullosos también, aunque sean católicos... (TVD, 249-51)

 

Su Majestad Católica Felipe II rezando el rosario

[§ Gran devoción al Avemaría y al Rosario]

249. Quinta práctica – Tendrán una gran devoción en rezar el Avemaría, o Salutación angélica, de la que pocos cristianos, aún esclarecidos, conocen su precio,  mérito,  excelencia y necesidad. Ha sido preciso que la Santa Virgen se apareciera muchas veces a grandes santos muy esclarecidos para mostrarles su mérito, como a Santo Domingo, San Juan de Capistrano, al Beato Alano de la Roche. Que compusieron libros enteros de las maravillas y de la eficacia de esta oración para convertir los pecadores; Ellos publicaron a voces y predicaron públicamente que habiendo comenzado la salvación del mundo por el Ave María, ésta, y la salvación de cada uno en particular, está vinculada a esta oración; que es esta oración la que hizo producir a la tierra seca y estéril el fruto de vida; y que es esta misma oración, bien rezada, la que debe hacer germinar en nuestras almas la palabra de Dios y llevar el fruto de vida, Jesucristo; que el Avemaría es un rocío celestial que riega la tierra, es decir el alma, para hacerla producir su fruto a su tiempo; y que un alma que no es regada con esta oración o rocío celestial , no lleva fruto y no da sino malezas y espinas , y está cerca de ser maldita.        

250. He aquí lo que la Santísima Virgen le reveló al Beato Alano de la Roche, como está escrito en su libro De dignitate Rosarii (C.2), y luego en Cartagena: Sábete, hijo mío, y hazlo conocer a todos, que una señal probable y próxima de condenación eterna es tener aversión, tibieza y negligencia en rezar la Salutación angélica, que reparó a todo el mundo: Scias enim et secure intelligas et inde late omnibus patefacias, quod videlicet signum probabile est et propinquum æternae damnationis horrere et attediari ac negligere Salutationem angelicam, totius mundi reparativam (Lib. de Dignit., cap II). Palabras bien consoladoras y bien terribles, que costaría creer si no tuviésemos por garantes a este santo varón y antes que él a Santo Domingo, y luego la de muchos grandes personajes con la experiencia de muchos siglos. Pues siempre se ha observado que los que llevan la señal de la reprobación, como son todos los herejes e impíos, orgullosos y mundanos, odian o desprecian el Ave María y el rosario.

Los herejes aprenden y aún rezan el Padrenuestro, pero no el Ave María, ni el rosario: es el horror para ellos; antes llevarían encima una serpiente que un rosario. Los orgullosos también, aunque sean católicos, como que tienen las mismas inclinaciones que su padre Lucifer, desprecian o no tienen sino indiferencia por el Avemaría, y miran el rosario como una devoción de mujercitas que no es buena más que para los ignorantes y los que no saben leer. Al contrario, como hemos visto por experiencia, aquellos y aquellas que tienen por otra parte grandes señales de predestinación, aman, degustan y rezan con placer el Ave María; y cuanto más son de Dios, más quieren esta oración. Es lo que la Santa Virgen también le dice al Beato Alano, a continuación de las palabras que acabo de citar.

251. No sé cómo esto pasa ni por qué, pero no obstante es verdad; y no hay mejor secreto para saber si una persona es de Dios que examinar si le gusta rezar el Ave María y el rosario. Yo digo: si le gusta, pues puede ocurrir que una persona esté en imposibilidad natural o incluso sobrenatural de rezarla, pero la ama y se la inspira a los demás.

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A.M.M.G.

 

Este misterio de la Encarnación es un compendio de todos los misterios, que encierra la voluntad y la gracia de todos ellos (TVD, 247-8)

 

El maravilloso cuadro de la Anunciación, por el Beato Angelico

247. 3° – Esta manera de hablar muestra mejor la unión íntima que hay entre Jesús y María. Ellos están tan íntimamente unidos que el uno está todo en el otro: Jesús está todo en María, y María toda en Jesús; o más bien, ella no es, sino Jesús, es solo y todo en Ella; y antes separaríamos la luz del Sol que a María de Jesús. De manera que se puede llamar a Nuestro Señor Jesús de María, y a la Santa Virgen María de Jesús.

 248. No permitiendo el tiempo que me detenga aquí para explicar las excelencias y grandezas del misterio de Jesús viviendo y reinando en María, o de la Encarnación del Verbo, me limitaré a decir en tres palabras que éste es el primer misterio de Jesucristo, el más escondido, el más alto y el menos conocido; y que es en este misterio que Jesús, de común acuerdo con María, en su seno -que por eso es llamado por los santos Aula sacramentorum, la sala de los secretos de Dios-, escogió a todos los elegidos; que es en este misterio donde obró todos los misterios de su vida que vinieron después, por la aceptación que hizo de él: por eso Jesús , al entrar en el mundo, dice: Mira que vengo a hacer tu voluntad (Jesus ingrediens mundum dicit: Ecce venio ut faciam, voluntatem tuam, etc. Hbr., 5,9); y, en consecuencia, que este misterio es un compendio de todos los misterios, que encierra la voluntad y la gracia de todos ellos; en fin, que este misterio es el trono de la misericordia, de la liberalidad y de la gloria de Dios. 

El trono de su misericordia para nosotros porque, como no es posible acercarse a Jesús sino por María, no se puede ver a Jesús ni hablarle sino por intermedio de María. Jesús…, que atiende siempre a su querida Madre, y concede siempre su gracia y su misericordia a los pobres pecadores: Adeamus ergo cum fiducia ad thronum gratiae (Lleguémonos siempre con confianza al trono de la gracia, Hbr. 4, 16).

Es el trono de su liberalidad para con María porque, mientras este nuevo Adán permaneció en este verdadero paraíso terrenal, obró en él tantas maravillas a las ocultas que ni los ángeles, ni los hombres las entienden; es por eso que los santos llaman a María la magnificencia de Dios: Magnificentia Dei (Ric. de St. Laurent, De Laud. Virg., 1,4), como si Dios no fuese magnífico sino en María: Solummodo ibi magnificus (est) Dominus (Is. 33, 21).

Es el trono de su gloria para su Padre, porque es en María que Jesucristo aplacó perfectamente a su Padre, irritado contra los hombres; que reparó perfectamente la gloria que el pecado le había arrebatado; y que, por el sacrificio que hizo de su voluntad y de sí mismo, le dio más gloria que la que jamás le dieran todos los sacrificios de la antigua Ley, y finalmente que en Ella le dio una gloria infinita, que jamás había recibido del hombre.

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A.M.M.G.

 

Como estamos en un siglo orgulloso, en que hay un gran número de sabios inflados... (TVD, 245-6)

245. 1° – Como estamos en un siglo orgulloso, en que hay un gran número de sabios inflados, de espíritus fuertes y críticos, que hallan qué decir de las prácticas de piedad mejor fundadas y más sólidas; para no darles innecesariamente una ocasión de crítica, es mejor decir la esclavitud de Jesucristo en María, y decirse esclavo de Jesucristo que esclavo de María; tomando la denominación de esta devoción más bien de su fin último, que es Jesucristo, que del camino y del medio para llegar a este fin, que es María; aunque se pueda, en verdad, hacer lo uno y lo otro sin escrúpulo, como yo lo hago. Por ejemplo, un hombre que va de Orléans a Tours, por el camino de Amboise, puede muy bien decir que va a Amboise y que va a Tours; que viaja hacia Amboise y viaja hacia Tours; con esta diferencia, sin embargo, de que Amboise no es sino su ruta directa para ir a Tours, y que  Tours es únicamente su fin último y el término de su viaje. 

Nuestra Señora de Guadalupe

246. 2° – Como el principal misterio que se celebra y se honra en esta devoción es el misterio de la Encarnación, en el que no se puede ver a Jesucristo sino en María, y encarnado en su seno, es más adecuado decir la esclavitud de Jesús en María, de Jesús que vive y reina en María, conforme esa bella oración de tantos grandes hombres: Oh Jesús, que vivís en María, venid y vivid en nosotros, en vuestro espíritu de santidad, etc.

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A.M.M.G.

Cuarta práctica: Tendrán singular devoción al gran misterio de la Encarnación del Verbo, que es el propio de esta devoción (TVD, 243-4)

 

Monsieur Tronson, Superior de St.-Sulpice

[§ 4° - Devoción especial al gran misterio de la Encarnación]

243. CUARTA PRACTICA  

Tendrán singular devoción al gran misterio de la Encarnación del Verbo, el 25 de marzo, que es el misterio propio de esta devoción, puesto que ella ha sido inspirada por el Espíritu Santo:

1°- para honrar e imitar la dependencia inefable que Dios Hijo ha querido tener de María, para gloria de Dios su Padre y para nuestra salvación: dependencia que se manifiesta particularmente en este misterio en el que Jesucristo se hace cautivo y esclavo en el seno de la divina María, y en el que depende de Ella para todas las cosas.

2 – Para agradecer a Dios las gracias incomparables que ha concedido a María, y particularmente la de haberla elegido por su Madre dignísima, elección cumplimentada en este misterio: tales son los dos principales fines de la esclavitud de Jesús en María.

244. Repara que digo ordinariamente: el esclavo de Jesús en María, la esclavitud de Jesús en María. Se puede, en verdad, como muchos lo han hecho hasta ahora, decir el esclavo de María, la esclavitud de la Santa Virgen; pero creo que conviene más que se diga el esclavo de Jesús en María, como lo aconseja el Señor Tronson, Superior General del Seminario de Saint-Sulpice, renombrado por su rara prudencia y su consumada piedad, a un clérigo que lo consultó sobre este asunto. He aquí las razones:

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A.M.M.G.

Jesucristo en la cruz debe atraerlo todo hacia Sí, a los réprobos, a su justicia vengadora, pero, en estos últimos tiempos, a los predestinados, con las cadenas de la caridad (TVD, 241-2)

 

Padre Vicente Caraffa, 7° General de los Jesuitas

241. Permite, queridísimo amigo, que yo me una al Espíritu Santo para darte el mismo consejo:  Vincula illius alligatura salutis (Eccli, 6): sus cadenas son ligaduras de salud. Como Jesucristo en la cruz debe atraerlo todo hacia Sí (Jn 12,32), de grado o por fuerza, atraerá a los réprobos por las cadenas de sus pecados, para encadenarlos como presidiarios y demonios a su ira eterna y a su justicia vengadora; pero atraerá, particularmente en estos últimos tiempos, a los predestinados con las cadenas de la caridad: Omnia traham ad meipsum (Todo lo atraeré a Mí, Jn 13,32). Traham eos in vinculis charitatis (Los atraeré con cadenas de caridad, Oseas,11, 4).

242. Estos esclavos de amor de Jesucristo o encadenados de Jesucristo, vincti Christi, pueden llevar sus cadenas al cuello, o en los brazos, o en la cintura, o en sus pies. El Padre Vicente Caraffa, séptimo General de la Compañía de Jesús, que murió en olor de santidad en 1643, llevaba, en señal de su esclavitud, un aro de hierro en los pies, y decía que su dolor era no poder arrastrar públicamente la cadena. La Madre Inés de Jesús, de la que hemos hablado (n. 170), llevaba una cadena de hierro en la cintura. Otros la llevaban al cuello, en penitencia por los collares de perlas que habían llevado en el mundo. Algunos la llevaron en su brazo, para acordarse, en sus trabajos manuales, que son esclavos de Jesucristo.

Comentario de IPSA CONTERET:  El Padre Vicente Caraffa (ver retrato arriba), séptimo General de la Compañía de Jesús, que murió en olor de santidad en 1643, llevaba, en señal de su esclavitud, un aro de hierro en los pies, y decía que su dolor era no poder arrastrar públicamente la cadena. Importante destacar las gracias especialísmas que Nuestro Señor dará a los predestinados "en estos últimos tiempos" - reiterando su profecía del advenimiento de estos últimos tiempos.

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A.M.M.G.