Segunda práctica - Rezarán todos los días aunque sin atarse con obligación alguna la Pequeña Corona de la Ssma. Virgen - San Juan vio una Mujer coronada de doce estrellas, vestida del sol y teniendo la luna a sus pies... (TVD, 234-235)

 

[§ 2° - Rezar la Pequeña Corona de la Santísima Virgen]

234. Segunda práctica. Rezarán todos los días de su vida, aunque sin atarse con obligación alguna, la Pequeña Corona de la Santísima Virgen, compuesta de tres Padrenuestros y doce Avemarías para honrar los doce privilegios y grandezas de la Santísima Virgen. Esta práctica es muy antigua y tiene sus fundamentos en la Sagrada Escritura. San Juan vio una Mujer coronada de doce estrellas, vestida del sol, y teniendo la luna a sus pies [Apoc. 12, 1], Mujer que, según los intérpretes, es la Santísima Virgen.

 235. Hay muchas maneras de rezarla bien que sería largo comentar: el Espíritu Santo se las enseñará a aquellos y aquellas que sean los más fieles a esta devoción. Sin embargo, para rezarla bien simplemente, se debe decir al principio: Dignare me laudare te, Virgo sacrata; da mihi virtutem contra hostes tuos (Hacedme digno de alabaros, Virgen sagrada; dadme fuerza contra vuestros enemigos); en seguida se rezará el Credo y después un Padrenuestro, cuatro Avemarías y un Gloria; todo ello tres veces. Al fin, se reza: Sub tuum praesidium [Bajo tu amparo acudimos, Santa Madre de Dios…].  

Comentario de IPSA CONTERET:

Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge

PÈRES MONTFORTAINS (Cie de Marie)

Todas las citas bíblicas pertenecen a la obra de San Luis María y son tomadas de la Biblia Vulgata, biblia oficial de la Santa Iglesia traducida de los manuscritos originales por San Jerónimo, Doctor de la Iglesia

Traducido del original francés por este blog IPSA CONTERET, privilegiando las expresiones originales del Santo sobre expresiones castellanas más habituales

A.M.M.G.

Prácticas a seguir para la consagración y su renovación todos los años y aún todos los días* (*por unas pocas palabras) - (TVD, 229 a 233)

 

229. Durante la segunda semana, se dedicarán en todas sus oraciones y obras del día a conocer la Santísima Virgen. Pedirán este conocimiento al Espíritu Santo. Podrán leer y meditar lo que sobre esto llevamos dicho. Rezarán, como la primera semana, las letanías del Espíritu Santo y el Ave maris Stella, y además un Rosario todos los días, o al menos un tercio, con esta intención.

230. Emplearán la tercera semana en conocer a Jesucristo. Podrán leer y meditar lo que arriba dijimos, y rezar la oración de San Agustín, que está hacia el comienzo de esta segunda parte (n° 67). Podrán, con el mismo santo, rezar y repetir cien y cien veces cada día: Noverim te: ¡Señor, que yo os conozca! O bien, Domine, ut videam! ¡Señor, que yo vea quién sóis Vos! Rezarán, como en las semanas precedentes, las letanías del Espíritu Santo y el Ave maris Stella, y añadirán todos los días las letanías del Santo Nombre de Jesús.

231. Al fin de estas tres semanas, se confesarán y comulgarán con la intención de entregarse a Jesucristo, en calidad de esclavos de amor, por las manos de María. Y, después de la comunión, que procurarán hacer según el método que se expone más adelante [n° 266…], recitarán la fórmula de su consagración, que también hallarán más adelante; deberán escribirla o hacerla escribir, si no está impresa, y firmarla el mismo día que la hagan.

232. Será bueno que, en ese día, paguen algún tributo a Jesucristo y a su Santa Madre, ya sea en penitencia por su infidelidad pasada a los votos de su Bautismo, ya para protestar su dependencia del dominio de Jesús y de María. Ahora bien, este tributo será según la devoción y la capacidad de cada cual: como un ayuno, una mortificación, una limosna, una vela; aún cuando no dieran más que un alfiler en homenaje, de todo corazón, sería bastante para Jesús, que sólo atiende a la buena voluntad.

233. Todos los años al menos, el mismo día, renovarán la misma consagración, observando las mismas prácticas durante tres semanas. Podrán aún, todos los meses y todos los días, renovar todo lo que han hecho por estas pocas palabras:  Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt: Soy todo vuestro y todo cuanto tengo os pertenece, oh mi amable Jesús, por María, vuestra santa Madre.

Comentario de IPSA CONTERET:

Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge

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A.M.M.G.

 

Consagración después de los ejercicios preparatorios - 12 días en vaciarse del espíritu del mundo y tres semanas en llenarse de Jesucristo por medio de la SSma. Virgen (TVD, 227-228)

 

[§ 1° - Consagración después de los ejercicios preparatorios]

227. Primera práctica. – Aquellos y aquellas que quieran entrar en esta devoción particular, que no ha sido erigida en cofradía* -aunque sería muy de desear-, después de, como dije en la primera parte de esta preparación al Reino de Jesucristo, emplear al menos doce días en vaciarse del espíritu del mundo contrario a Jesucristo, emplearán tres semanas en llenarse de Jesucristo por medio de la Santísima Virgen. (* cf. nota del P. Ruiz S., SJ: fue erigida en Cofradía y Archicofradía en 1899 y 1913 respectivamente).Este es el orden que podrán seguir:

228. Durante la primera semana, emplearán todas sus oraciones y actos de piedad en pedir el conocimiento de sí mismos y la contrición de sus pecados: y todo lo harán en espíritu de humildad.

Para ello podrán, si les parece, meditar lo que he dicho de nuestro mal fondo [n°s. 78-82] y no considerarse, en los seis días de esta semana, más que como caracoles, babosas, sapos, cerdos y serpientes y chivos; o bien estas tres palabras de San Bernardo: Cogita quid fueris, semen putridum; quid sis, vas stercorum, quid futurus sis, esca vermium. Piensa que has sido, semilla podrida; qué eres, vaso de estiércol; qué serás, pasto de los gusanos. Le rogarán a Nuestro Señor y a su Espíritu Santo que los ilumine, con estas palabras: Domine, ut videam [Señor, que yo vea, Lc. 18,41]; o Noverim me [Que yo me conozca, (S. Agustín)]; o Ven Espíritu Santo, y rezarán todos los días las Letanías del Espíritu Santo y la oración que sigue, señaladas en la primera parte de esta obra. Recurrirán a la Ssma. Virgen y le pedirán esta gran gracia que debe ser el fundamento de las otras, y para eso rezarán todos los días el Ave maris Stella, y sus letanías*[*de la SSma. Virgen].

Comentario de IPSA CONTERET: "Recurrirán a la Ssma. Virgen y le pedirán esta gran gracia que debe ser el fundamento de las otras, y para eso rezarán todos los días el Ave maris Stella, y sus letanías"

Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge

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A.M.M.G.

Aunque lo esencial de esta devoción consiste en lo interior, no por eso deja de tener algunas prácticas exteriores que no hay que descuidar (TVD, 226)

 

Aunque lo esencial de esta devoción consiste en lo interior [n° 119], no por eso deja de tener algunas prácticas exteriores que no hay que descuidar. Necesario es hacer esto sin omitir aquello [Mt. 23,23], ya porque las prácticas exteriores bien hechas ayudan a las interiores, ya porque recuerdan al hombre, que siempre se guía por los sentidos, lo que ha hecho o debe hacer; ya porque son a propósito para edificar al prójimo que las ve, lo que no ocurre con las que son puramente interiores. Que ningún mundano, pues, ni crítico, meta aquí su nariz para decir que la verdadera devoción está en el corazón, que hay que evitar lo que es exterior, que puede haber vanidad en ello, que se ha de esconder nuestra devoción, etc. Yo les contesto con mi Señor: que los hombres vean vuestras buenas obras para que glorifiquen a vuestro Padre que está en los Cielos [Mt. 5, 16]; no se trata, dice San Gregorio, de que debamos hacer las acciones y devociones exteriores para agradar a los hombres y obtener alguna alabanza, lo que sería vanidad; pero se las hace a veces ante los hombres teniendo en vista agradar a Dios y así darle gloria, sin preocuparse de los desprecios o alabanzas de los hombres.

No he de referir sino resumidamente algunas prácticas exteriores, que no las llamo exteriores porque se hagan sin lo interior, sino porque tienen algo de exterior, para distinguirlas de las que son puramente interiores.

Comentario de IPSA CONTERET:

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A.M.M.G.

Porque la Santa Virgen, queriendo bien, por una gran caridad, recibir en sus manos virginales el regalo de nuestras acciones, Ella les comunica una belleza y un esplendor admirables (TVD, 224 y 225)

 

224. 3 – Porque la Santa Virgen, queriendo bien, por una gran caridad, recibir en sus manos virginales el regalo de nuestras acciones, Ella les comunica una belleza y un esplendor admirables; las ofrece por sí misma a Jesucristo, y sin dificultad, puesto que Nuestro Señor es más glorificado así que si se las ofreciésemos por nuestras manos criminales.

225. 4 – Finalmente, porque no piensas jamás en María sin que María, en tu lugar, piense en Dios; ni alabas ni honras nunca a María sin que María, contigo, alabe y honre a Dios. María es toda relativa a Dios, y yo la llamaré muy bien la relación de Dios, que no existe sino en relación a Dios, o el eco de Dios, que no dice ni repite sino Dios. Si tú dices María, Ella dice Dios. Santa Isabel alabó a María y la llamó bienaventurada por haber creído. María, el eco fiel de Dios, exclamó: Magnificat anima mea Dominum: Mi alma engrandece al Señor (Lc. 1, 40). Lo que hizo María en esta ocasión, lo hace todos los días: cuando la alabamos, la amamos, la honramos o le damos algo, Dios es alabado, Dios es amado, Dios es honrado, se le da a Dios por María y en María.

Comentario de IPSA CONTERET: Lo que hizo María en esta ocasión, lo hace todos los días: cuando la alabamos, la amamos, la honramos o le damos algo, Dios es alabado, Dios es amado, Dios es honrado, se le da a Dios por María y en María.

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A.M.M.G.

Un alma, al no estimar sino como nada cuanto piensa o hace por sí misma, y no poner su apoyo y complacencia sino en las disposiciones de María para acercarse a Jesucristo, y aún para hablarle, practica mucho más la humildad (TVD, 223)

 

Virgen del Refugio, ruega por nosotros

223.2 Pues un alma, por esta práctica, al no estimar sino como nada cuanto piensa o hace por sí misma, y no poner su apoyo y complacencia sino en las disposiciones de María para acercarse a Jesucristo, y aún para hablarle, practica la humildad mucho más  que las almas que obran por sí mismas y que tienen un apoyo y una complacencia imperceptibles en sus disposiciones; y, en consecuencia, ella glorifica más altamente a Dios, que no es perfectamente glorificado sino por los humildes y los pequeños de corazón.

Comentario de IPSA CONTERET: Poner nuestras complacencias en las disposiciones de la Virgen para acercarse y aún hablarle a Jesucristo glorifica más altamente a Dios, que no es perfectamente glorificado por los humildes y los pequeños de corazón -que pueden ser grandes reyes santos como San Eduardo el Confesor, San Enrique Emperador o Santa Elena Emperatriz

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A.M.M.G.

Antes contaríamos las estrellas del firmamento, las gotas de agua del mar y los granos de arena de sus playas, que sus méritos y gracias; y que Ella dio más gloria a Dios que la que todos los ángeles y santos le han dado y le darán (TVD, 222).

 

Artículo VII

LA MAYOR GLORIA DE JESUCRISTO

222. 7 - Por esta práctica, bien fielmente observada, le darás a Jesucristo más gloria en un mes que por cualquiera otra, por difícil que sea, en muchos años. He aquí las razones de esto que adelanto:

 1- Porque, haciendo tus acciones por medio de la Santa Virgen, como enseña esta práctica, dejas de lado tus propias intenciones y operaciones -aunque sean buenas y conocidas-, para perderte, por así decirlo, en las de la Santísima Virgen, aunque éstas te sean desconocidas; y, de este modo, entras en participación de la sublimidad de sus intenciones, que fueron tan puras, que Ella dio más gloria a Dios por la menor de sus acciones, por ejemplo hilando su rueca, o haciendo punto de aguja, que un San Lorenzo sobre su parrilla, con su cruel martirio, e incluso que todos los santos con sus acciones más heroicas. Lo que equivale a decir que, durante su permanencia en esta tierra, Ella adquiriera un cúmulo tan inefable de gracias y méritos, que antes contaríamos las estrellas del firmamento, las gotas de agua del mar y los granos de arena de sus playas, que sus méritos y gracias; y que Ella dio más gloria a Dios que la que todos los ángeles y santos le han dado y le darán. 

¡Oh prodigio de María! Vos no sóis capaz sino de hacer prodigios de gracias en las almas que bien desean perderse en Vos.

Comentario de IPSA CONTERET: ¡Oh prodigio de María! Vos no sóis capaz sino de hacer prodigios de gracias en las almas que bien desean perderse en Vos.

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A.M.M.G.

¡Oh, la bella y verdadera acomparación! ¿Pero quién la entenderá? Yo deseo que seas tú, querido hermano (TVD, 221)

Nuestra Señora Nikopeia (Wikipedia)

221. ¡Oh, la bella y verdadera comparación! ¿Pero quién la entenderá? Yo deseo que seas tú, mi querido hermano. Pero recuerda que sólo se echa en un molde lo que está fundido y líquido: es decir, que hay que destruir y fundir en ti el viejo Adán, para que te conviertas en el nuevo en María.

Comentario de IPSA CONTERET: 

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A.M.M.G.

A los que abrazan este secreto los comparo a los fundidores que, habiendo encontrado el bello molde de María, se arrojan y se pierden en él para convertirse en el retrato al natural de Jesucristo (TVD, 220)

 

Retrato de un escultor - El Greco

220. Me parece que puedo muy bien comparar a los directores y a las personas devotas que quieren formar a Jesucristo en sí o en los demás por otras prácticas que no sean éstas, a los escultores que, poniendo la confianza en su propia habilidad, industria y arte, descargan infinidad de golpes de martillo y cincel sobre  una piedra dura o a una pieza de madera mal pulida, para hacer en ella la imagen de Jesucristo; y a veces no logran expresar a Jesucristo al natural, ya por falta de conocimiento y experiencia de la persona de Jesucristo, o por algún golpe mal dado que estropea la obra. Pero, a los que abrazan este secreto de la gracia que les presento, los comparo con razón a los fundidores y moldeadores que, habiendo encontrado el bello molde de María, en el que Jesucristo fue natural y divinamente formado, sin confiar en su propia industria sino únicamente en la bondad del molde, se arrojan y se pierden en María para convertirse en el retrato al natural de Jesucristo.

Comentario de IPSA CONTERET: 

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