Los herejes aprenden y aún rezan el Padrenuestro, pero no el Ave María, ni el rosario: es el horror para ellos; antes llevarían encima una serpiente que un rosario. Los orgullosos también, aunque sean católicos... (TVD, 249-51)

 

Su Majestad Católica Felipe II rezando el rosario

[§ Gran devoción al Avemaría y al Rosario]

249. Quinta práctica – Tendrán una gran devoción en rezar el Avemaría, o Salutación angélica, de la que pocos cristianos, aún esclarecidos, conocen su precio,  mérito,  excelencia y necesidad. Ha sido preciso que la Santa Virgen se apareciera muchas veces a grandes santos muy esclarecidos para mostrarles su mérito, como a Santo Domingo, San Juan de Capistrano, al Beato Alano de la Roche. Que compusieron libros enteros de las maravillas y de la eficacia de esta oración para convertir los pecadores; Ellos publicaron a voces y predicaron públicamente que habiendo comenzado la salvación del mundo por el Ave María, ésta, y la salvación de cada uno en particular, está vinculada a esta oración; que es esta oración la que hizo producir a la tierra seca y estéril el fruto de vida; y que es esta misma oración, bien rezada, la que debe hacer germinar en nuestras almas la palabra de Dios y llevar el fruto de vida, Jesucristo; que el Avemaría es un rocío celestial que riega la tierra, es decir el alma, para hacerla producir su fruto a su tiempo; y que un alma que no es regada con esta oración o rocío celestial , no lleva fruto y no da sino malezas y espinas , y está cerca de ser maldita.        

250. He aquí lo que la Santísima Virgen le reveló al Beato Alano de la Roche, como está escrito en su libro De dignitate Rosarii (C.2), y luego en Cartagena: Sábete, hijo mío, y hazlo conocer a todos, que una señal probable y próxima de condenación eterna es tener aversión, tibieza y negligencia en rezar la Salutación angélica, que reparó a todo el mundo: Scias enim et secure intelligas et inde late omnibus patefacias, quod videlicet signum probabile est et propinquum æternae damnationis horrere et attediari ac negligere Salutationem angelicam, totius mundi reparativam (Lib. de Dignit., cap II). Palabras bien consoladoras y bien terribles, que costaría creer si no tuviésemos por garantes a este santo varón y antes que él a Santo Domingo, y luego la de muchos grandes personajes con la experiencia de muchos siglos. Pues siempre se ha observado que los que llevan la señal de la reprobación, como son todos los herejes e impíos, orgullosos y mundanos, odian o desprecian el Ave María y el rosario.

Los herejes aprenden y aún rezan el Padrenuestro, pero no el Ave María, ni el rosario: es el horror para ellos; antes llevarían encima una serpiente que un rosario. Los orgullosos también, aunque sean católicos, como que tienen las mismas inclinaciones que su padre Lucifer, desprecian o no tienen sino indiferencia por el Avemaría, y miran el rosario como una devoción de mujercitas que no es buena más que para los ignorantes y los que no saben leer. Al contrario, como hemos visto por experiencia, aquellos y aquellas que tienen por otra parte grandes señales de predestinación, aman, degustan y rezan con placer el Ave María; y cuanto más son de Dios, más quieren esta oración. Es lo que la Santa Virgen también le dice al Beato Alano, a continuación de las palabras que acabo de citar.

251. No sé cómo esto pasa ni por qué, pero no obstante es verdad; y no hay mejor secreto para saber si una persona es de Dios que examinar si le gusta rezar el Ave María y el rosario. Yo digo: si le gusta, pues puede ocurrir que una persona esté en imposibilidad natural o incluso sobrenatural de rezarla, pero la ama y se la inspira a los demás.

Comentario de IPSA CONTERET:

Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge

PÈRES MONTFORTAINS (Cie de Marie)

Todas las citas bíblicas pertenecen a la obra de San Luis María y son tomadas de la Biblia Vulgata, biblia oficial de la Santa Iglesia traducida de los manuscritos originales por San Jerónimo, Doctor de la Iglesia

Traducido del original francés por este blog IPSA CONTERET, privilegiando las expresiones originales del Santo sobre expresiones castellanas más habituales

A.M.M.G.

 

Este misterio de la Encarnación es un compendio de todos los misterios, que encierra la voluntad y la gracia de todos ellos (TVD, 247-8)

 

El maravilloso cuadro de la Anunciación, por el Beato Angelico

247. 3° – Esta manera de hablar muestra mejor la unión íntima que hay entre Jesús y María. Ellos están tan íntimamente unidos que el uno está todo en el otro: Jesús está todo en María, y María toda en Jesús; o más bien, ella no es, sino Jesús, es solo y todo en Ella; y antes separaríamos la luz del Sol que a María de Jesús. De manera que se puede llamar a Nuestro Señor Jesús de María, y a la Santa Virgen María de Jesús.

 248. No permitiendo el tiempo que me detenga aquí para explicar las excelencias y grandezas del misterio de Jesús viviendo y reinando en María, o de la Encarnación del Verbo, me limitaré a decir en tres palabras que éste es el primer misterio de Jesucristo, el más escondido, el más alto y el menos conocido; y que es en este misterio que Jesús, de común acuerdo con María, en su seno -que por eso es llamado por los santos Aula sacramentorum, la sala de los secretos de Dios-, escogió a todos los elegidos; que es en este misterio donde obró todos los misterios de su vida que vinieron después, por la aceptación que hizo de él: por eso Jesús , al entrar en el mundo, dice: Mira que vengo a hacer tu voluntad (Jesus ingrediens mundum dicit: Ecce venio ut faciam, voluntatem tuam, etc. Hbr., 5,9); y, en consecuencia, que este misterio es un compendio de todos los misterios, que encierra la voluntad y la gracia de todos ellos; en fin, que este misterio es el trono de la misericordia, de la liberalidad y de la gloria de Dios. 

El trono de su misericordia para nosotros porque, como no es posible acercarse a Jesús sino por María, no se puede ver a Jesús ni hablarle sino por intermedio de María. Jesús…, que atiende siempre a su querida Madre, y concede siempre su gracia y su misericordia a los pobres pecadores: Adeamus ergo cum fiducia ad thronum gratiae (Lleguémonos siempre con confianza al trono de la gracia, Hbr. 4, 16).

Es el trono de su liberalidad para con María porque, mientras este nuevo Adán permaneció en este verdadero paraíso terrenal, obró en él tantas maravillas a las ocultas que ni los ángeles, ni los hombres las entienden; es por eso que los santos llaman a María la magnificencia de Dios: Magnificentia Dei (Ric. de St. Laurent, De Laud. Virg., 1,4), como si Dios no fuese magnífico sino en María: Solummodo ibi magnificus (est) Dominus (Is. 33, 21).

Es el trono de su gloria para su Padre, porque es en María que Jesucristo aplacó perfectamente a su Padre, irritado contra los hombres; que reparó perfectamente la gloria que el pecado le había arrebatado; y que, por el sacrificio que hizo de su voluntad y de sí mismo, le dio más gloria que la que jamás le dieran todos los sacrificios de la antigua Ley, y finalmente que en Ella le dio una gloria infinita, que jamás había recibido del hombre.

Comentario de IPSA CONTERET:

Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge

PÈRES MONTFORTAINS (Cie de Marie)

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A.M.M.G.

 

Como estamos en un siglo orgulloso, en que hay un gran número de sabios inflados... (TVD, 245-6)

245. 1° – Como estamos en un siglo orgulloso, en que hay un gran número de sabios inflados, de espíritus fuertes y críticos, que hallan qué decir de las prácticas de piedad mejor fundadas y más sólidas; para no darles innecesariamente una ocasión de crítica, es mejor decir la esclavitud de Jesucristo en María, y decirse esclavo de Jesucristo que esclavo de María; tomando la denominación de esta devoción más bien de su fin último, que es Jesucristo, que del camino y del medio para llegar a este fin, que es María; aunque se pueda, en verdad, hacer lo uno y lo otro sin escrúpulo, como yo lo hago. Por ejemplo, un hombre que va de Orléans a Tours, por el camino de Amboise, puede muy bien decir que va a Amboise y que va a Tours; que viaja hacia Amboise y viaja hacia Tours; con esta diferencia, sin embargo, de que Amboise no es sino su ruta directa para ir a Tours, y que  Tours es únicamente su fin último y el término de su viaje. 

Nuestra Señora de Guadalupe

246. 2° – Como el principal misterio que se celebra y se honra en esta devoción es el misterio de la Encarnación, en el que no se puede ver a Jesucristo sino en María, y encarnado en su seno, es más adecuado decir la esclavitud de Jesús en María, de Jesús que vive y reina en María, conforme esa bella oración de tantos grandes hombres: Oh Jesús, que vivís en María, venid y vivid en nosotros, en vuestro espíritu de santidad, etc.

Comentario de IPSA CONTERET:

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A.M.M.G.

Cuarta práctica: Tendrán singular devoción al gran misterio de la Encarnación del Verbo, que es el propio de esta devoción (TVD, 243-4)

 

Monsieur Tronson, Superior de St.-Sulpice

[§ 4° - Devoción especial al gran misterio de la Encarnación]

243. CUARTA PRACTICA  

Tendrán singular devoción al gran misterio de la Encarnación del Verbo, el 25 de marzo, que es el misterio propio de esta devoción, puesto que ella ha sido inspirada por el Espíritu Santo:

1°- para honrar e imitar la dependencia inefable que Dios Hijo ha querido tener de María, para gloria de Dios su Padre y para nuestra salvación: dependencia que se manifiesta particularmente en este misterio en el que Jesucristo se hace cautivo y esclavo en el seno de la divina María, y en el que depende de Ella para todas las cosas.

2 – Para agradecer a Dios las gracias incomparables que ha concedido a María, y particularmente la de haberla elegido por su Madre dignísima, elección cumplimentada en este misterio: tales son los dos principales fines de la esclavitud de Jesús en María.

244. Repara que digo ordinariamente: el esclavo de Jesús en María, la esclavitud de Jesús en María. Se puede, en verdad, como muchos lo han hecho hasta ahora, decir el esclavo de María, la esclavitud de la Santa Virgen; pero creo que conviene más que se diga el esclavo de Jesús en María, como lo aconseja el Señor Tronson, Superior General del Seminario de Saint-Sulpice, renombrado por su rara prudencia y su consumada piedad, a un clérigo que lo consultó sobre este asunto. He aquí las razones:

Comentario de IPSA CONTERET:

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A.M.M.G.

Jesucristo en la cruz debe atraerlo todo hacia Sí, a los réprobos, a su justicia vengadora, pero, en estos últimos tiempos, a los predestinados, con las cadenas de la caridad (TVD, 241-2)

 

Padre Vicente Caraffa, 7° General de los Jesuitas

241. Permite, queridísimo amigo, que yo me una al Espíritu Santo para darte el mismo consejo:  Vincula illius alligatura salutis (Eccli, 6): sus cadenas son ligaduras de salud. Como Jesucristo en la cruz debe atraerlo todo hacia Sí (Jn 12,32), de grado o por fuerza, atraerá a los réprobos por las cadenas de sus pecados, para encadenarlos como presidiarios y demonios a su ira eterna y a su justicia vengadora; pero atraerá, particularmente en estos últimos tiempos, a los predestinados con las cadenas de la caridad: Omnia traham ad meipsum (Todo lo atraeré a Mí, Jn 13,32). Traham eos in vinculis charitatis (Los atraeré con cadenas de caridad, Oseas,11, 4).

242. Estos esclavos de amor de Jesucristo o encadenados de Jesucristo, vincti Christi, pueden llevar sus cadenas al cuello, o en los brazos, o en la cintura, o en sus pies. El Padre Vicente Caraffa, séptimo General de la Compañía de Jesús, que murió en olor de santidad en 1643, llevaba, en señal de su esclavitud, un aro de hierro en los pies, y decía que su dolor era no poder arrastrar públicamente la cadena. La Madre Inés de Jesús, de la que hemos hablado (n. 170), llevaba una cadena de hierro en la cintura. Otros la llevaban al cuello, en penitencia por los collares de perlas que habían llevado en el mundo. Algunos la llevaron en su brazo, para acordarse, en sus trabajos manuales, que son esclavos de Jesucristo.

Comentario de IPSA CONTERET:  El Padre Vicente Caraffa (ver retrato arriba), séptimo General de la Compañía de Jesús, que murió en olor de santidad en 1643, llevaba, en señal de su esclavitud, un aro de hierro en los pies, y decía que su dolor era no poder arrastrar públicamente la cadena. Importante destacar las gracias especialísmas que Nuestro Señor dará a los predestinados "en estos últimos tiempos" - reiterando su profecía del advenimiento de estos últimos tiempos.

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A.M.M.G.