miércoles, 5 de agosto de 2020

¿No es razonable que lo hagamos ahora de una manera perfecta, por esta devoción y consagración a Nuestro Señor por su Santa Madre? (TVD, 130)

La veneradísima Virgen Dorada del Monasterio de Essen, Sacro Imperio Romano Germánico, s. IX, también llamada "Ymago Aurea"

130. Ahora bien, si los Concilios, los Padres y la misma experiencia nos muestran que el mejor medio para remediar los desórdenes de los cristianos es hacerlos recordar nuevamente las obligaciones de su bautismo, y hacerlos renovar los votos que allí hicieron, ¿no es razonable que lo hagamos ahora de una manera perfecta, por esta devoción y consagración a Nuestro Señor por su Santa Madre? Digo de una manera perfecta pues nos servimos, para consagrarnos a Jesucristo, del más perfecto de todos los medios, que es la Santísima Virgen.lle

Comentario de IPSA CONTERET: La inocencia medieval llevaba a venerar a Nuestra Señora como imagen áurea, en un ápice de lo que el alma humana es capaz de concebir y ejecutar, aunque no nos sea dado alcanzar sino muy limitadamente sus perfecciones insondables

 Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge



PÈRES MONTFORTAINS (Cie de Marie)

Traducido del original francés por este blog IPSA CONTERET, privilegiando las expresiones originales del Santo sobre
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martes, 4 de agosto de 2020

El Catecismo del Concilio de Trento, fiel intérprete del de Sens, exhorta a los curas a hacer lo mismo (TVD, 129)

Cristo Rey

129. El Catecismo del Concilio de Trento, fiel intérprete de este santo Concilio, exhorta a los curas a hacer lo mismo y a mover al pueblo fiel a recordar nuevamente y creer que están ligados y consagrados a Nuestro Señor Jesucristo, como esclavos a su Redentor y Señor. He aquí sus palabras: Parochus fidelem populum ad eam rationem cohortabitur ut schiat aequissimum ese… nos ipsos, non secus ac mancipia Redemptori nostro et Domino in perpetuum addicere et consecrare. (Cat. Conc. Trid., part. I, c. 3). 

(1) Catech. Conc. Trid., part. I, c. 3, art. 2, 15, De Secundo Symboli articulo in fine. “…que exhorten al pueblo fiel y le amonesten que es muy justo que nos ofrezcamos como esclavos y nos consagremos para siempre a nuestro Redentor y Señor…”

Comentario de IPSA CONTERET:


Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge


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El Concilio de Sens, convocado por el Emperador Ludovico Pío, juzgó que el remedio más eficaz era inducir a los cristianos a renovar los votos del Santo Bautismo (TVD, 128)



128. Esto es tan cierto que el Concilio de Sens, convocado por orden de Ludovico Pío*  para poner remedio a los desórdenes de los cristianos, que eran grandes, juzgó que la principal causa de esta corrupción de las costumbres venía del olvido y de la ignorancia en que aquellos vivían los compromisos del santo Bautismo; y no halló remedio más eficaz para combatir tan grande mal que inducir a los cristianos a renovar los votos y promesas del santo Bautismo.
*(n. de la R.: Louis le Débonnaire, Emperador, o "Kaiser Ludwig der Fromme",  hijo de Carlomagno)

Comentario de IPSA CONTERET: León XIII y otros Papas admiran aquel tiempo en que "la filosofía del Evangelio gobernaba los Estados...", en que el soberano temporal buscaba el bien espiritual de sus vasallos. San Luis María valoraba esa interpenetración entre el Orden temporal y el espiritual, que no se confundían, sino colaboraban para el mismo fin: la gloria de Dios y la salvación de las almas: "hágase tu voluntad así en la tierra como en el Cielo..."
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domingo, 2 de agosto de 2020

¿No hacen traición, acaso, casi todos los cristianos a la fidelidad prometida a Jesucristo en su Bautismo? (TVD,127)



127. Los hombres, dice Santo Tomás, hacen voto en el santo Bautismo de renunciar al diablo y a sus pompas: In baptismo vovent homines abrenuntiare diabolo et pompis ejus (1). Y este voto, dice San Agustín, es el mayor y el más indispensable: Votum maximum nostrum quo vovimus nos in Christo esse mansuros (Epistola 59 ad Paulin.). Es también lo que afirman los canonistas: Praecipuum votum est quod in baptismate facimus (2). Sin embargo, ¿quién cumple este gran voto? ¿Quién observa fielmente las promesas del santo Bautismo? No hacen traición acaso casi todos los cristianos a la fidelidad prometida a Jesucristo en su Bautismo? ¿De dónde puede provenir este desarreglo universal sino del olvido en que se vive de las promesas y compromisos del santo Bautismo, y de que casi nadie ratifica por sí mismo el contrato de alianza hecho con Dios por sus padrinos y madrinas?
1) Suma Teológica, II-II, q. 88, art. 2, arg. 1
2) “El voto principal es el que hacemos en el bautismo”

Comentario de IPSA CONTERET: 

Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge



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sábado, 1 de agosto de 2020

Una perfecta renovación de los votos del Santo Bautismo (TVD, 126)




Una perfecta renovación de los votos del Santo Bautismo
126. He dicho (n° 120) que esta devoción muy bien puede llamarse una perfecta renovación de los votos o promesas del santo Bautismo.
Pues todo cristiano era, antes de su bautismo, esclavo del demonio, puesto que a él pertenecía. Pero él, en su bautismo, por sus propia boca o por la de su padrino o madrina, renunció solemnemente a Satanás, a sus pompas y a sus obras, y tomó a Jesucristo por su Dueño y Soberano Señor, para depender de El en calidad de esclavo de amor. Es lo que se hace por la presente devoción: renuncia el cristiano (como se dice en la fórmula de consagración) (1) al demonio, al mundo, al pecado y a sí mismo, y se da enteramente a Jesucristo por las manos de María. Y aún se hace algo más, pues, en el bautismo, hablamos por boca de otro, que es el padrino o la madrina; no nos damos a Jesucristo sino por procurador; pero, en esta devoción, es por uno mismo, voluntariamente, con conocimiento de causa.
En el santo bautismo, no nos damos a Jesucristo por las manos de María, al menos de manera expresa, y no le damos a Jesucristo el valor de nuestras buenas acciones; después del bautismo, quedamos enteramente libres de aplicarlo a quien queramos, o de conservarlo para nosotros; empero, por esta devoción, nos damos expresamente a Nuestro Señor por las manos de María, y le consagramos el valor de todas las acciones.
(    (1)   Ver al final del volumen

Comentario de IPSA CONTERET: 

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viernes, 31 de julio de 2020

Nos consagramos a la vez a la Santísima Virgen como el medio perfecto, y a Jesucristo como a nuestro último fin (TVD, 125)

Mater Boni Consilii ora pro nobis
Madre del Buen Consejo, ruega por nosotros

125. 3° Se sigue de esto que nos consagramos a la vez a la Santísima Virgen y a Jesucristo; a la Santísima Virgen como el medio perfecto que Jesucristo eligió para unirse a nosotros y unirnos a El;  y a Nuestro Señor como a nuestro último fin , al que debemos todo lo que somos, como a nuestro Redentor y nuestro Dios.

Comentario de IPSA CONTERET: 

Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge





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miércoles, 29 de julio de 2020

Todo lo que sufre, piensa, dice y hace de bueno pertenece a María, para que Ella disponga según la voluntad de su Hijo y a Su mayor gloria (TVD, 124)

Imagen de Nuestra Señora de la Candelaria de Copacabana, Perú, s. XVII, traída por el General Pedro Nicolás de Brizuela, Tte.de Gobernador del Tucumán, a su Hacienda de Sañogasta
124. 2° Se deduce de esto que una persona que se ha consagrado y sacrificado así voluntariamente a Jesucristo por María, no puede ya disponer del valor de ninguna de sus buenas acciones;  todo lo que sufre, todo lo que piensa, dice y hace de bueno pertenece a María, a fin de que Ella disponga de ello según la voluntad de su Hijo y a Su mayor gloria, sin que por ello esta dependencia perjudique en modo alguno las obligaciones de estado que se tenga al presente o se vaya a contraer en el futuro: por ejemplo, las obligaciones de un sacerdote que, por oficio o de otro modo, deba aplicar el valor satisfactorio e impetratorio de la Santa Misa a un particular; pues no se hace esta ofrenda sino según el orden de Dios y los deberes del propio estado.

Comentario de IPSA CONTERET: 

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