Como estamos en un siglo orgulloso, en que hay un gran número de sabios inflados... (TVD, 245-6)

245. 1° – Como estamos en un siglo orgulloso, en que hay un gran número de sabios inflados, de espíritus fuertes y críticos, que hallan qué decir de las prácticas de piedad mejor fundadas y más sólidas; para no darles innecesariamente una ocasión de crítica, es mejor decir la esclavitud de Jesucristo en María, y decirse esclavo de Jesucristo que esclavo de María; tomando la denominación de esta devoción más bien de su fin último, que es Jesucristo, que del camino y del medio para llegar a este fin, que es María; aunque se pueda, en verdad, hacer lo uno y lo otro sin escrúpulo, como yo lo hago. Por ejemplo, un hombre que va de Orléans a Tours, por el camino de Amboise, puede muy bien decir que va a Amboise y que va a Tours; que viaja hacia Amboise y viaja hacia Tours; con esta diferencia, sin embargo, de que Amboise no es sino su ruta directa para ir a Tours, y que  Tours es únicamente su fin último y el término de su viaje. 

Nuestra Señora de Guadalupe

246. 2° – Como el principal misterio que se celebra y se honra en esta devoción es el misterio de la Encarnación, en el que no se puede ver a Jesucristo sino en María, y encarnado en su seno, es más adecuado decir la esclavitud de Jesús en María, de Jesús que vive y reina en María, conforme esa bella oración de tantos grandes hombres: Oh Jesús, que vivís en María, venid y vivid en nosotros, en vuestro espíritu de santidad, etc.

Comentario de IPSA CONTERET:

Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge

PÈRES MONTFORTAINS (Cie de Marie)

Todas las citas bíblicas pertenecen a la obra de San Luis María y son tomadas de la Biblia Vulgata, biblia oficial de la Santa Iglesia traducida de los manuscritos originales por San Jerónimo, Doctor de la Iglesia

Traducido del original francés por este blog IPSA CONTERET, privilegiando las expresiones originales del Santo sobre expresiones castellanas más habituales

A.M.M.G.

Cuarta práctica: Tendrán singular devoción al gran misterio de la Encarnación del Verbo, que es el propio de esta devoción (TVD, 243-4)

 

Monsieur Tronson, Superior de St.-Sulpice

[§ 4° - Devoción especial al gran misterio de la Encarnación]

243. CUARTA PRACTICA  

Tendrán singular devoción al gran misterio de la Encarnación del Verbo, el 25 de marzo, que es el misterio propio de esta devoción, puesto que ella ha sido inspirada por el Espíritu Santo:

1°- para honrar e imitar la dependencia inefable que Dios Hijo ha querido tener de María, para gloria de Dios su Padre y para nuestra salvación: dependencia que se manifiesta particularmente en este misterio en el que Jesucristo se hace cautivo y esclavo en el seno de la divina María, y en el que depende de Ella para todas las cosas.

2 – Para agradecer a Dios las gracias incomparables que ha concedido a María, y particularmente la de haberla elegido por su Madre dignísima, elección cumplimentada en este misterio: tales son los dos principales fines de la esclavitud de Jesús en María.

244. Repara que digo ordinariamente: el esclavo de Jesús en María, la esclavitud de Jesús en María. Se puede, en verdad, como muchos lo han hecho hasta ahora, decir el esclavo de María, la esclavitud de la Santa Virgen; pero creo que conviene más que se diga el esclavo de Jesús en María, como lo aconseja el Señor Tronson, Superior General del Seminario de Saint-Sulpice, renombrado por su rara prudencia y su consumada piedad, a un clérigo que lo consultó sobre este asunto. He aquí las razones:

Comentario de IPSA CONTERET:

Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge

PÈRES MONTFORTAINS (Cie de Marie)

Todas las citas bíblicas pertenecen a la obra de San Luis María y son tomadas de la Biblia Vulgata, biblia oficial de la Santa Iglesia traducida de los manuscritos originales por San Jerónimo, Doctor de la Iglesia

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A.M.M.G.

Jesucristo en la cruz debe atraerlo todo hacia Sí, a los réprobos, a su justicia vengadora, pero, en estos últimos tiempos, a los predestinados, con las cadenas de la caridad (TVD, 241-2)

 

Padre Vicente Caraffa, 7° General de los Jesuitas

241. Permite, queridísimo amigo, que yo me una al Espíritu Santo para darte el mismo consejo:  Vincula illius alligatura salutis (Eccli, 6): sus cadenas son ligaduras de salud. Como Jesucristo en la cruz debe atraerlo todo hacia Sí (Jn 12,32), de grado o por fuerza, atraerá a los réprobos por las cadenas de sus pecados, para encadenarlos como presidiarios y demonios a su ira eterna y a su justicia vengadora; pero atraerá, particularmente en estos últimos tiempos, a los predestinados con las cadenas de la caridad: Omnia traham ad meipsum (Todo lo atraeré a Mí, Jn 13,32). Traham eos in vinculis charitatis (Los atraeré con cadenas de caridad, Oseas,11, 4).

242. Estos esclavos de amor de Jesucristo o encadenados de Jesucristo, vincti Christi, pueden llevar sus cadenas al cuello, o en los brazos, o en la cintura, o en sus pies. El Padre Vicente Caraffa, séptimo General de la Compañía de Jesús, que murió en olor de santidad en 1643, llevaba, en señal de su esclavitud, un aro de hierro en los pies, y decía que su dolor era no poder arrastrar públicamente la cadena. La Madre Inés de Jesús, de la que hemos hablado (n. 170), llevaba una cadena de hierro en la cintura. Otros la llevaban al cuello, en penitencia por los collares de perlas que habían llevado en el mundo. Algunos la llevaron en su brazo, para acordarse, en sus trabajos manuales, que son esclavos de Jesucristo.

Comentario de IPSA CONTERET:  El Padre Vicente Caraffa (ver retrato arriba), séptimo General de la Compañía de Jesús, que murió en olor de santidad en 1643, llevaba, en señal de su esclavitud, un aro de hierro en los pies, y decía que su dolor era no poder arrastrar públicamente la cadena. Importante destacar las gracias especialísmas que Nuestro Señor dará a los predestinados "en estos últimos tiempos" - reiterando su profecía del advenimiento de estos últimos tiempos.

Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge

PÈRES MONTFORTAINS (Cie de Marie)

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A.M.M.G.

Ah, mi querido hermano, rompamos las cadenas de los pecados y de los pecadores, del mundo y de los mundanos, del diablo y de sus secuaces, y arrojemos lejos su funesto yugo (TVD, 240)

 240. Ah, mi querido hermano, rompamos las cadenas de los pecados y de los pecadores, del mundo y de los mundanos, del diablo y de sus secuaces, y arrojemos lejos de nosotros su funesto yugo:  Dirumpamus vincula eorum et projiciamus a nobis jugum ipsorum. Metamos nuestros pies, para servirme de los términos del Espíritu Santo, en sus gloriosos cepos, y nuestro cuello en su argolla: Injice pedem tuum in compedes illius, et in torques illius collum tuum (Eccli, 27). Inclinemos nuestros hombros y tomemos a cuestas la Sabiduría, que es Jesucristo y no nos sean desabridas sus cadenas:  Subjice humerum tuum et porta illam, et ne acedieris vinculis ejus (Eccli 6, 25). Notarás que el Espíritu Santo, antes de decir estas palabras, prepara así el alma, para que no rechace tan importante consejo. He aquí sus palabras: Audi, fili, et accipe consilium intellectus, et ne abjicias consilium meum (Eccli 6): escucha, hijo mío, y recibe un sabio aviso de entendimiento, y no deseches mi consejo.

 Comentario de IPSA CONTERET:

Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge

PÈRES MONTFORTAINS (Cie de Marie)

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A.M.M.G.

Para mostrar que no se avergüenza de la esclavitud y servidumbre de Jesucristo y que renuncia a la esclavitud funesta del mundo, del pecado y del demonio (TVD, 239)

 

239. En segundo lugar, es para mostrar que no se avergüenza de la esclavitud y servidumbre de Jesucristo, y que renuncia a la esclavitud funesta del mundo, del pecado, y del demonio.

En tercer lugar, es para guardarse y preservarse de las cadenas de iniquidad. Pues, o cabe que llevemos cadenas de iniquidad, o cadenas de caridad y salvación: Vincula peccatorum aut vincula charitatis.

Comentario de IPSA CONTERET:

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A.M.M.G.

Razones para llevar estas pequeñas cadenas: recordarle al cristiano los votos y promesas de su Bautismo, la renovación perfecta que hizo por esta devoción, y la obligación de permanecer fiel a ellos (TVD, 238)

 

238. He aquí las razones para llevar estas pequeñas cadenas: Primero, para recordarle al cristiano los votos y promesas de su Bautismo, la renovación perfecta que hizo de ellos por esta devoción, y la estrecha obligación en que se encuentra de permanecer fiel a ellos. Dado que el hombre, que se conduce a menudo más por los sentidos que por la pura fe, se olvida fácilmente de sus obligaciones para con Dios si no tiene algún objeto exterior que se las haga recordar, estas pequeñas cadenas sirven admirablemente al cristiano para recordarle las cadenas del pecado y de la esclavitud del demonio de las que lo ha librado el santo Bautismo, y de la servidumbre de Jesucristo de la que hizo voto en el santo Bautismo, y de la ratificación que hizo por la renovación de sus votos; y una de las razones por las que tan pocos cristianos piensan en sus votos del santo Bautismo y viven en tanto libertinaje como si no hubieran prometido nada a Dios, como los paganos, es porque no llevan ninguna señal exterior que se los haga recordar.

Comentario de IPSA CONTERET:

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A.M.M.G.

Tercera práctica: llevar pequeñas cadenas de hierro (TVD, 236-237)

 

Claude Lorrain

 [§ 3° - Llevar pequeñas cadenas de hierro]

236. Tercera práctica. Es muy digno de alabanza, y muy glorioso y útil a aquellos y aquellas que de este modo se hagan esclavos de Jesús en María, que lleven como señal de su esclavitud de amor alguna pequeña cadena de hierro bendecida con una particular bendición que pondré más adelante. Estas señales exteriores no son, en verdad, esenciales, y una persona puede muy bien pasar sin ellas, aunque haya abrazado esta devoción. No obstante, no puedo privarme de alabar en gran manera a aquellos y aquellas que, después de haber sacudido las cadenas vergonzosas de la esclavitud del demonio, con las que el pecado original y tal vez los pecados actuales los habían amarrado, se han puesto voluntariamente bajo la gloriosa esclavitud de Jesucristo y se glorían, con San Pablo, de estar en las cadenas por Jesucristo, cadenas mil veces más gloriosas y preciosas, aunque de hierro y sin brillo, que todos los collares de oro de los emperadores.

237. Aunque en otros tiempos no había nada más infame que la cruz, ahora este madero no deja de ser la cosa más gloriosa del cristianismo. Lo mismo decimos de los hierros de la esclavitud. Nada había de más ignominioso entre los antiguos, ni aún al presente entre los paganos; pero, entre los cristianos, no hay nada más ilustre que las cadenas de Jesucristo, pues ellas nos libran y preservan de los lazos infames del pecado y del demonio; pues nos ponen en libertad, y nos ligan a Jesucristo y a María, no por constreñimiento y por fuerza, como a los condenados a trabajos forzados, sino por caridad y amor, como hijos: Traham eos in vinculis charitatis (Oséas, 4, 11): yo los atraeré a Mí, dice Dios por la boca de un profeta, con cadenas de caridad, que, en consecuencia, son fuertes como la muerte, y, de algún modo, más fuertes aún, en aquellos que sean fieles en llevar hasta la muerte esas marcas gloriosas. Pues, aunque la muerte destruya sus cuerpos reduciéndolos a podredumbre, ella no destruirá los lazos de su esclavitud que, por ser de hierro, no se corrompen fácilmente; y es posible que en el día de la resurrección de los cuerpos, en el gran juicio final, estas cadenas, que aún rodearán sus huesos, formarán parte de su gloria, y se trocarán en cadenas de luz y de gloria. ¡Dichosos y mil veces dichosos los esclavos ilustres de Jesús en María, que lleven sus cadenas hasta la tumba!

Comentario de IPSA CONTERET:

Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge

PÈRES MONTFORTAINS (Cie de Marie)

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A.M.M.G.